ואלה תולדות יצחק בן אברהם , אברהם הוליד את יצחק.
הפרשה הקודמת מסתיימת במילים , על פני כל אחיו נפל , וזה בא לרמז , כי כאשר ייפול ישמעאל באחרית הימים , תזרח אז שמשו של משיח בן דוד , שהוא מתולדות יצחק בן אברהם…
ויתרוצצו הבנים בקרבה
כשהייתה עוברת על פתחי תורה של שם ועבר יעקב , רץ ומפרכס לצאת. עוברת על פתחי עבודה זרה עשו מפרכס לצאת.
קשה איפוא: בעלמא היה מפרכס לצאת שכן במעי אמו , לא הייתה לו עבודה – זרה.
אבל יעקב למה ביקש זאת והלא גם שם היה לומד תורה. כפי שאמרו חכמינו:
כשהתינוק במעי אמו מלמדין אותו כל התורה כולה (נדה , ל')
ברם , אמנם למד שם יעקב את כל התורה כולה , אך לא רצה ללכת עם עשו בחדר אחד ולכן ביקש להימלט משם…
ויעקב איש תם
אדם צריך להיות אדון ומושל על מידותיו , כדי שיוכל לנצלן , במקום הראוי ובאופן הראוי , שכן לפעמים יש גם צורך להשתמש במידה רעה לשם שמים.
כפי שאמרו חכמינו: "כל מי שנעשה רחמן במקום אכזרי , לבסוף נעשה אכזר במקום רחמני".
אין די , איפוא , רק ברכישת המידות של רחמנות , אלא יש גם לשלוט ולנצלה כראוי.
לפיכך נקרא יעקב אבינו , "איש תם" , – לפי שהיה איש מושל ואדון על התמימות , ידע כיצד לנצלה , כראוי , ואימתי לסלקה לצדדין ולקיים , עם עקש תתפלל , אחיו אני ברמאות…
זוהי הכוונה בדברי ר"שי: מי שאינו חריף לרמות , מי שאינו מסוגל בכלל , לרמות הריהו , קרוי "תם" , רק תם ולא איש תם.
לפי שבאמת מסוגל היה יעקב להשתמש בחריפות ובערמומיות בשעת הצורך , ואף על פי כן הייתה בו מידת התמימות , זהו פירושו של "איש תם" , איש ואדון על התמימות…
ויקראהו שמו עשו
הכל קראו לו כן , עשו הנהו סמל השקר , כפי שאמרו חכמינו במדרש : הוא שווא , שבראתי בעולמי , ולדאבון הלב , נמשכים הרבה אנשים אחרי השקר: הכל נכרכים אחריו.
ברם , יעקב הנהו סמל האמת – תתן אמת ליעקב. לפיכך נאמר רק: "ויקרא שמו יעקב".
בלשון יחיד , לפי שהאמת אין לה אלא מעט אוהדים הכרוכים אחריה. יחידים הם אלה הנמשכים אחרי יעקב.
